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——寫在《美術教育研究》創(chuàng)刊號上的自白
滋蕪
年輕時，我看電影，只講究看熱鬧；到了中年，經(jīng)歷過許多坎坷，學會了思辨。有時在工作室里，思維枯竭了，工作無法繼續(xù)，我會翻出一些老電影或是舊書籍來看看，常被那些單純的信仰感動得流淚。經(jīng)歷豐富了，情感的觸動就會極其敏感，當然，人也會變得非常脆弱。人生是由無知走向識事識物識禮、由朦朧走向剛強的。通過學習做人做事做學問來凈化自己的靈魂，保持情義上的單純。藝術之所以能鮮活地感動人，那是因為它在歷史的長河中，抱定“情義”二字，洗去鉛華，盡顯本真。這是我們一代代人所必須傳承下去的，也是我們藝術生命的火種。情義，具有動人心魄的力量，這力量促使我辦了這本《美術教育研究》。
藝術無捷徑可走。如果我們想要在藝術之路上取得成功，就必須要培養(yǎng)意志，雖然順從要比培養(yǎng)意志容易得多?！陡道准視肥潜竞脮嬖V人們藝術怎樣求真、人格怎么成長以及意志如何培養(yǎng)。所有這些正是我們美術教育研究中所缺少的。每一個美術教育研究者都要向傅雷先生學習，學習他身上的高貴品格：正氣、思辨、意志、知識以及經(jīng)驗。做學問，搞藝術創(chuàng)作，這些品格，尤其是意志，就更加需要了。只有具備這些品質(zhì)，我們的美術教育研究者才能在茫茫的藝術海洋中不為情憤所誤而失去方向，才會意識到道義、情義、名聲、名節(jié)在作品中的力量。藝術創(chuàng)作，要想經(jīng)得起浮躁的誘惑，就得培養(yǎng)意志。
情是緣，要珍惜；義是道，要走正、走直。那么意志呢？在繪畫、舞蹈、戲曲、建筑、詩詞等藝術創(chuàng)作中，意志，不能用字典上簡單的“堅定”來解讀，它還有“方向”這一層含義。如果您明辨了克己、儉樸、淡泊、善良、寬容的人生方向，您就有了意志的動力，就不會為煩惱所困、所惑。曹雪芹在《紅樓夢》中培育了情，合乎中國人的審美意識?？墒?，《紅樓夢》僅刻錄了一個王朝腐敗的背影，沒有“意志”這一大柱的支撐，于是頃刻間偌大的賈府便顛覆，轟然倒塌。而英國女作家伏尼契的《牛虻》，則注重了人生的意志塑造，讓年輕人在意志中成熟發(fā)育起來。因此牛虻的結局雖死猶生，預示著一切美好的到來。
我們弄清了以上的簡單邏輯，由此延伸出來的“影響”便是指好的表率作用。一個人、一件事、一本書、一句話或一幅畫等都可能會影響人的一生。
我小時候看過牛得草主演的豫劇《七品芝麻官》，還有前幾年在蘇州昆劇院隨友人觀摩王芳演的昆曲《牡丹亭》。這兩部戲都深深地印在我腦海中。前者是官微心正，終以正壓邪，雖然舞臺上清苑縣知縣唐成是個三花臉扮相，但留給觀眾的回味是無窮的，是美的。這種丑中見美，如同山水畫作中的山花野草、枯樹朽木、青苔濕蘚，黑壓壓的勾、勒、皴、擦、渲、染、點，無不透示著天地人之間陰陽對峙而又制衡的和諧之美。戲曲要的就是這種效果。湯顯祖《牡丹亭》中《離魂》曲雖終極，然亡靈不死，表現(xiàn)的節(jié)氣可流芳千古。我們再來審讀水墨畫中的戲劇人物，就會覺得是那么抽象、生動、有趣、高雅與統(tǒng)一。這兩部戲與俄羅斯柴可夫斯基的《天鵝湖》、莫奈創(chuàng)作的油畫《睡蓮》，雖說中西文化背景、所使用的體裁等都不同，但其所反映的藝術共性、人性卻是相通的。音樂和繪畫同樣用真實的感情打動人，影響著人生。我從欣賞和觀摩戲曲、舞蹈、繪畫等中領悟到藝術偉大的震撼力。
“花看半開，酒飲微醺。”明代《菜根譚》是部闡述人生哲理的好書，其中的這兩句所倡導的正是中國儒家中庸的生活態(tài)度。中庸也是人生最為理想的境界。還有胡適先生所言：做學問要在無疑處有疑，做人要在有疑處不疑。這種境界無疑都影響著我去創(chuàng)辦《美術教育研究》這本刊物。
藝術的強大，在于通過不同的形式，發(fā)揮它的作用，幫助人類戰(zhàn)勝苦難，尋求幸福。這也正是我們辦這本刊物的目的所在。《美術教育研究》以文化交流、美術教育、學術研究為主旨，倡導科學、自然、人文相結合，播種的不正是情義與意志嗎？如果《美術教育研究》里所倡導的情義、意志能夠使更多的學者，畫家，美術院校的老師、學生，甚至普通公眾，都參與進來，為美術教育研究朝著健康的路子發(fā)展建言獻策，使更多的人都懷有一顆求真愛美向善之心，那么這便是出版《美術教育研究》的成功了。
《美術教育研究》得到諸多良師益友的幫助，在此一并致謝！
2010年5月11日草草于合肥
來源：《美術教育研究》（總第1期，2010年5月）